{:style=color:red} 🚧🏗️ Page Still Under Construction {:he .lines} ><b>י</b> לא נאוה לכסיל תענוג; אף כי לעבד משל בשרים׃ <b>יא</b> שכל אדם האריך אפו; ותפארתו עבר על פשע׃ <b>יב</b> נהם ככפיר זעף מלך; וכטל על עשב רצונו׃ <b>יג</b> הות לאביו בן כסיל; ודלף טרד מדיני אשה׃ <b>יד</b> בית והון נחלת אבות; ומה׳ אשה משכלת׃ --משלי פרק יט {:he} >טוב שבת על פנת גג מאשת מדינים ובית חבר׃ --משלי כה:כד {:he .lines} ><b>טו</b> דלף טורד ביום סגריר; ואשת מדינים נשתוה׃ <b>טז</b> צפניה צפן רוח; ושמן ימינו יקרא׃ --משלי פרק כז {:he} ><em>אשת חן</em>: אשה טובה שמשגת חן ע"י מעשיה הטובים, או לפי המליצה נפש יקרה טובה וחכמה שהיא האשה המליציית בספר הזה. --מלבי"ם, משלי יא:טז {:he} ><em>אשה יפה וסרת טעם</em>:...ובנמשל מי שצורתו יפה ונפשו מוכנה אל המושכלות, לומד ומשכיל ואיש תבונה, אבל מדותיו רעות ועלילותיו נשחתות, התורה והמדעים שלמד מגנים אותו כחזיר הלובש נזם זהב, וכמ"ש (יומא פו,א) [אבל] מי שקורא ושונה [ומשמש תלמידי חכמים ואין משאו ומתנו באמונה] ואין דבורו בנחת עם הבריות, מה הבריות אומרות עליו? [אוי לו לפלוני שלמד תורה, אוי לו לאביו שלמדו תורה] אוי לו לרבו שלמדו תורה. --מלבי"ם, משלי יא:כב {:.TODO} metaphee of אשה is the human נפש, the self, and specifically how it interacts with others. The quarrelsome woman is when where the self conflicts with the חכמה that knows the right thing to do. This can be due to akrasia. >akrasia (or acrasia), ἀκρασία > Lack of self-control or willpower --based on Wikitionary, [_akrasia_](https://en.wiktionary.org/wiki/akrasia) >People behave sometimes as if they had two selves, one who wants clean lungs and long life and another who adores tobacco, or one who wants a lean body and another who wants dessert, or one who yearns to improve himself by reading The Public Interest and another who would rather watch an old movie on television. The two are in continual contest for control. --Thomas C. Schelling, [_The Intimate Contest for Self-Command_](https://www.nationalaffairs.com/storage/app/uploads/public/58e/1a4/cd0/58e1a4cd03a87778521749.pdf) {:.TODO} And we've defined the kind of "fool" in משלי that has this problem as the אויל. But here we start out with לא נאוה לכסיל תענוג. What's a כסיל? The term first appears back in פרק א: {:he .lines} ><b>כב</b> עד מתי פתים תאהבו פתי; ולצים לצון חמדו להם; וכסילים ישנאו דעת׃... <b>לב</b> כי משובת פתים תהרגם; ושלות כסילים תאבדם׃ --משלי פרק א {:he} >אמר רבי יוחנן: כל מקום שנאמר ”וישב“ אינו אלא לשון צער, שנאמר (במדבר כה:א) וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל בַּשִּׁטִּים; וַיָּחֶל הָעָם לִזְנוֹת אֶל בְּנוֹת מוֹאָב. (בראשית לז:א-ב) וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו בְּאֶרֶץ כְּנָעַן...וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת דִּבָּתָם רָעָה אֶל אֲבִיהֶם. ונאמר (בראשית מז:כז-כט) וַיֵּשֶׁב יִשְׂרָאֵל [בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם] בְּאֶרֶץ גֹּשֶׁן...וַיִּקְרְבוּ יְמֵי יִשְׂרָאֵל לָמוּת. (מלכים א ה:ה) וַיֵּשֶׁב יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל לָבֶטַח אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְּאֵנָתוֹ ...(מלכים א יא:יד) וַיָּקֶם ה׳ שָׂטָן לִשְׁלֹמֹה אֵת הֲדַד הָאֲדֹמִי מִזֶּרַע הַמֶּלֶךְ הוּא בֶּאֱדוֹם. --סנהדרין קו,א {:he} ><em>וישב</em>: בקש יעקב לישב בשלוה, קפץ עליו רגזו של יוסף. צדיקים מבקשים לישב בשלוה, אמר הקב"ה לא דין לצדיקים מה שמתקן להם לעולם הבא, אלא שמבקשים לישב בשלוה בעולם הזה. --רש"י, בראשית לז:ב Rambam notes that the figurative meaning of ישב is to settle, be static. >The primary meaning of the Hebrew /yashab/ is “he was seated” [but] the term was applied to everything that is permanent and unchanging...When applied to G-d, the verb is to be taken in that latter sense: (איכה ה:יט)‎ אַתָּה ה׳ לְעוֹלָם תֵּשֵׁב; (תהילים‎ קכג:א)‎ הַיֹּשְׁבִי בַּשָּׁמָיִם...He who is everlasting, constant, and in no way subject to change. --Guide for the Perplexed I:11, Friedlander translation Who is this כסיל who just wants to sit? {:he .lines} > עד מתי פתים תאהבו פתי; ולצים לצון חמדו להם; וכסילים ישנאו דעת׃ --משלי א:כב {:he} >אולם הכסיל הוא יודע חקי החכמה ונלוז ממנה מפני תאותו, מפני שחקי החכמה הם מתנגדות ליצרי לבו הרע, ובזה הוא גרוע מן הלץ שהלץ אינו שונא דעת ואינו מתלוצץ רק על דבר שלא יוכל לדעתו בידיעה ברורה, והכסיל הגם שידע חקי החכמה בידיעה ברורה, ילוז ממנה מפני שהכסילים ישנאו דעת מפני שדעת החכמה תשים רסן לחסום בפני תאות לב. --מלבי"ם, משלי א:כב The כסילים *hate* the idea of חכמה, phronesis. כסיל in תנ״ך generally means "fool" but in משלי it seems to be connected to the word כסל, feeling secure. {:he} >וישימו באלקים כסלם; ולא ישכחו מעללי א־ל; ומצותיו ינצרו׃ --תהילים עח:ז {:he} > כי ה׳ יהיה בכסלך; ושמר רגלך מלכד׃ --משלי ג:כו The כסיל is self confident, which sounds like a good thing but it's destructive in this case. "I know what I want to do, so it must be the right thing to do, and any implication to the contrary is simply wrong". >The /kesil/ is a "passion-fool". Even though he is intelligent, and begins to understand wisdom, he is driven by desire...The fool who knowingly blinds himself to pursue his passions...becomes totally lost. --Rabbi Dovid Morris, [_Mishlei Chapters 1-5: Metaphors for Living_](https://mosaicapress.com/product/mishlei-metaphors-for-living/), p. 106  --[This is Fine meme](https://knowyourmeme.com/memes/this-is-fine) {:.TODO} That's why לא נאוה לכסיל תענוג. The purpose of תענוג, like שלוה, is to use it to grow. {:he} >נמצא פירוש כל אותן הברכות והקללות על דרך זו; כלומר אם עבדתם את ה׳ בשמחה ושמרתם דרכו משפיע לכם הברכות האלו ומרחיק הקללות עד שתהיו פנויים להתחכם בתורה ולעסוק בה כדי שתזכו לחיי העולם הבא וייטב לך לעולם שכולו טוב ותאריך ימים לעולם שכולו ארוך… --משנה תורה, הלכות תשובה ט:ו {:.TODO} the כסיל has their priorities wrong, כי לעבד משל בשרים. So Shlomo changes metaphors to the מלך, which we have talked about before. {:he} >מלך הוא שכולם יטו שכם אחד לעבדו ויתנו לו כתר מלוכה, ובאמת המלך עצמו שוה לשאר העם באיכותם אך שכולם ימליכוהו עליהם ויקבלו עול מלכותו. ומושל הוא שמלכותו בא אליו בבחינת מושל שהוא גבור מכולם וכבש ארץ או אומה להיות תחת ממשלתו. --פירוש הגר״א, משלי כז:כז  --Detail from SMBC, [_Consciousness 9_](https://www.smbc-comics.com/comic/consciousness-9) {:.TODO} anger, זעף מלך, is the ultimate form of losing control, of עבד משל בשרים. {:he} >מי שמושל בכעסו ואינו נוקם בעת חמתו עד שתתישב דעתו ויחשוב כדת מה לעשות מן המדה הזאת מניע להיות רב תבונה כי לא יגיע איש קצר רוח למחקר לפי שיקח בידו המחשבה הראשונה שתשפר עליו ולא ימצא את לבבו להתיישב ולהשגיח על צדי המחקר לראות אם יש צד שיסתור את מחשבתו עד שיגיע למחשבה המתקיימת, וזה לא ימצא רק בבעל הישוב ומי שהוא ארך אפים הוא בעל הישוב. --רבינו יונה על משלי יד:כט {:he} >האדם שהוא בדעתו השלימה ואין לבו אנסו, הוא שקוף לגמרי לעצמו ואמיתי לגמרי כלפי המציאות מבחוץ. האדם השקוף הזה--כל כחתיו נהירין לו בבת אחת, מרוממות מדרגותיו עד שפלות יצריו; גם בעמדו במצב גבוה אינו מתעלם מאי יציבותו ושהוא עלול לטעות בשכלו ולהזיק לאחרים. ודווקא דעת מקיפה זאת היא הסוללת דרך חיים שקולה, בניצול הכחות הגבוהים וזהירות מהכחות השפלים. --עלי שור, חלק שני, גדרי "אדם" בחז״ל, עמ׳ כה {:he} ><em>נהם ככפיר</em>:...ונהם באריה הוא בזעפו בעת שאין לו טרף, וזה הבדלו מן שאגה שהוא בשמחתו בעת יש לו טרף. --מלבי״ם, משלי יט:יב {:he} >שאגה לו כלביא; ישאג ככפירים וינהם ויאחז טרף ויפליט ואין מציל׃ --ישעיהו פרק ה:כט {:he} ><em>וינהם</em>: הארי נוהם במרירות רק בעת שאין לו טרף אבל הוא ינהם אף שיאחז טרף, ר"ל הגם שישיג יחלק שלל לא תשבע נפשו. --מלבי״ם, ישעיהו פרק ה:כט {:.TODO} רצון המלך is כטל על עשב. dew as metaphor. {:he .lines} > יערף כמטר לקחי תזל כטל אמרתי כשעירם עלי דשא וכרביבים עלי עשב׃ --דברים לב:ב {:he} ><em>תזל כטל</em>: השפעות הקטנות המכונות ומשולות כטל. יבאו ע״י אמרתי זכות דברים קלים בתורה המובנים גם להמון ושלא ביגיעה. --העמק דבר, דברים לב:ב {:.TODO} interactions with others; anger leads to frustration; gentle dew is accepted {:.TODO} mixing metaphors: הות לאביו בן כסיל; ודלף טרד מדיני אשה, but message is that the מדיני אשה is the opposite of טל על עשב. Don't get the sustenance, just the force of the drip-drip-drip. {:.TODO} Insert Intelligent Comment Here on the metaphors of בית והון, and the אשה משכלת as a ברכה. {:style=color:red} 🚧🏗️ Page Still Under Construction